الفقر - وهو « 39 » متقوم بها « 40 » متذوت بذاتها بحيث لو قطع النظر عن وجودها لم يكن شيئا وبوجه بعيد « 41 » كقطع النظر عن ذاتيات شيئية الماهية حيث لا تبقى تلك الماهية . فما أسخف قول « 42 » من يقول إن المعلول محتاج إلى العلة حدوثا لا بقاء . وقد